Ваш цифровой гид, наполненный Священным Кораном, достоверными дуа и исламскими историями.
Нажмите, чтобы увидеть исламские даты
Существующий сам по себе, единственный бог, создающий и управляющий всем.
Рахман означает, что Он охватывает всё Своей бесконечной милостью, и никто не остается без милости.
Сострадательный, милосердный.
Обладающий, властвующий.
Терпение и доверие являются основными добродетелями Ислама, выражающими уверенность и преданность верующих Аллаху. Терпение включает в себя стойкость перед лицом трудностей и согласие с предопределением Аллаха, в то время как доверие означает оставление результата на Аллаха после всех усилий. Эти два понятия помогают верующим справляться с трудностями в земной жизни и достигать счастья в загробной жизни. Исламские ученые подчеркивают, что терпение и доверие должны укорениться в сердцах верующих как глубокий признак веры. В этом контексте достоверные хадисы учат нас важности терпения и доверия, а также тому, как эти добродетели должны быть реализованы.
Сунна и ХадисыПрекрасная мораль и этика являются одним из основополагающих камней Ислама и важным принципом, который направляет мусульман в их повседневной жизни. Ислам поощряет людей действовать с прекрасной моралью и этикой, исполняя свои обязанности как перед Аллахом, так и перед другими людьми. Это не только индивидуальная добродетель, но и критически важная роль в обеспечении общественного мира и спокойствия. Наш Пророк (мир ему и благословение) служит самым прекрасным примером прекрасной морали, направляя мусульман в этом вопросе и побуждая их быть обладателями хорошей морали. В хадисах часто подчеркивается важность прекрасной морали и этики, а также того, насколько эти добродетели важны как для счастья в этом мире, так и в загробной жизни. Эти хадисы служат руководством для мусульман, чтобы направлять их жизнь и укреплять их моральные ценности.
Сунна и ХадисыМолитва является одним из пяти основных столпов ислама и неотъемлемой частью повседневной жизни мусульман. Молитва — это один из важнейших признаков преданности и поклонения Аллаху. Человек, совершающий молитву, приближается к Аллаху, очищает свою душу и достигает духовного покоя. Исламские ученые подчеркивают, что молитва — это не только индивидуальное поклонение, но и средство социальной солидарности и единства. Существует множество достоверных хадисов о преимуществах молитвы, и эти хадисы ясно показывают, насколько важна молитва для мусульман. Эти хадисы демонстрируют, насколько молитва ценна с точки зрения личностного роста, общественного мира и духовного возвышения.
Сура Фатиха — одна из самых ценных сур, несущих суть Ислама. Эта сура, которую читает каждый мусульманин в молитвах, является символом обращения к Аллаху, хвалы и благодарности. Фатиха служит путеводителем для тех, кто хочет отправиться в духовное и душевное путешествие. Эта сура приносит спокойствие в сердце человека и умиротворение в его душу. В трудные времена, в моменты беспокойства и в наших повседневных молитвах Фатиха часто читается как пища для души. Понять эту уникальную суру и применить ее в нашей жизни открывает двери к глубоким преобразованиям в нашей духовной жизни. Благодать Суры Фатиха освещает сердце читающего и открывает его пути.
SURE 2Сура Аль-Бакара предстаёт перед нами как важный текст, который приносит мир в сердца мусульман и направляет их жизни. Эта сура является не только поклонением, но и носит характер путеводителя во многих аспектах жизни. В наши дни часто читаемая и обладающая благословением в различных ситуациях, сура Аль-Бакара оставляет духовное воздействие на человека и служит убежищем в трудные времена. Эта сура, которую рекомендуется читать в моменты трудностей, неопределенности и стресса в повседневной жизни, дарует верующим силу и терпение. Если вы хотите почувствовать себя духовно перерождённым, включите Суру Аль-Бакара в свою жизнь по своему выбору.
SURE 3'Сура "Аль-Имран" является третьей сурой Корана и служит духовным руководством для верующих. Эта сура содержит важные уроки, касающиеся каждой сферы личной и общественной жизни. Она подробно объясняет единство Аллаха, важность Его Посланника и обязанности верующих. Кроме того, как сура, читаемая в трудные времена, она также оказывает влияние в моменты поиска духовного покоя и укрепления. Для верующих эта сура всегда была близким другом, помогающим придать смысл жизни и обрести духовную глубину. В суете повседневной жизни чтение "Суры Аль-Имран" приносит просветление и благополучие в наши сердца.
Многие люди, сталкивающиеся с финансовыми трудностями, ищут пути выхода из этой ситуации. Когда вы находитесь под тяжестью долгов, очень важно обратиться к Аллаху, чтобы найти покой в своем сердце. Вы должны искренне читать эту молитву, чтобы ваши трудности закончились и вы обрели облегчение, прибегая к милосердию Аллаха. Пусть ваши молитвы будут приняты.
Молитвы о трудностях и печаляхДля тех, кто хочет работать, но не может найти работу, возможно обновить свои надежды после трудного процесса. Эта молитва имеет большое значение для преодоления препятствий, возникающих на вашем пути к поиску работы, и, с позволения Аллаха, для получения благого дела. Искреннее чтение этой молитвы, обращая свои страдания к Аллаху, станет для вас лучом надежды.
Молитвы о трудностях и печаляхЛюди, проходящие через период духовных страданий, должны поднять свои руки к небу и искренне молиться, чтобы не потерять душевное спокойствие в этот трудный период. Сообщив Аллаху о любых тревогах и беспокойствах, можно воспользоваться силой этой молитвы. Не забывайте, вы не одни, и ваши молитвы могут быть приняты.
Ханафитская фикх-усул, в истории исламского права является вершиной огромной методологии, известной как 'Эхли Рей' (Школа Разума и Мнения). Основная особенность мазхаба заключается в том, что он глубоко исследует истинные цели (макасид аш-Шариат) и причины (основания для постановления) этих божественных текстов, вместо того чтобы застревать в их буквальных (захир) значениях. Абу Ханифа и его ученики, находясь в таком космополитичном, многокультурном и сложном торговом центре, как город Куфа в Ираке, постоянно сталкивались с новыми юридическими проблемами. Решая эти проблемы, они систематически применяли метод 'Кияс' (аналогия) в случаях, когда не было явных текстов. Одним из самых отличительных понятий метода ханафитизма является 'Истихсан'. Истихсан — это огромная юридическая философия, которая побуждает муфтия давать более гибкое, более справедливое и учитывающее общественное благо исключительное решение в случаях, когда строгая аналогия может привести к несправедливости или трудностям в практической жизни. Кроме того, ханафитский мазхаб признал местные обычаи и торговые традиции, не противоречащие основным принципам ислама, в качестве действительного источника права под заголовком 'Урф'. Кроме того, разработав метод 'Фарази Фикх' (Эре'ейтециюн), они обсуждали еще не пережитые, но вероятные юридические сценарии (например, если бы так произошло...) и превратили исламское право из статичной структуры в универсальную и проактивную правовую систему, способную адаптироваться к каждому времени.
Малики МазхабОнтологическая и эпистемологическая основа маликитского фихка полностью основана на Медине, городе, где родился и сформировался Ислам. Наиболее незыблемым столпом понимания фихка Имама Малика является концепция 'Амал-и Эхли Медина' (Практика жителей Медины). По мнению Имама Малика, Медина - это живой лабораторный опыт, где Пророк (мир ему) правил в течение 10 лет, где нисходил откровение и где жили и были похоронены десятки тысяч сподвижников. Поэтому общая практика жителей Медины, передаваемая из поколения в поколение через наблюдение, жизнь и применение, гораздо более надежна и достоверна, чем письменные хадисы, передаваемые одним человеком (хадис ахад). Поэтому в маликитском методе общая практика жителей Медины была признана более значимой, чем аналогия, личные иджтихады и даже единичные хадисы в качестве юридического источника. Вторым важным элементом, который отличает маликитский мазхаб от других фихковых школ и придает ему огромную социологическую гибкость, является принцип 'Маслахат-и Мурсала'. Это метод извлечения решений, основанный на 'общественном благе', в совершенно новых вопросах, для которых нет прямого текста (наса) в Коране или Сунне, с акцентом на пять основных целей религии (защита жизни, разума, религии, потомства и имущества). Кроме того, это мазхаб, который наиболее активно использует принцип 'Садд-и Зараи' (закрытие путей к злу с самого начала). Например, если сделка, на первый взгляд, полностью соответствует халяльным условиям, но если она содержит сомнение, которое в конечном итоге может привести к рибе или хараму, маликитский факих отменяет этот контракт с самого начала. Таким образом, маликитский фихк является огромной теорией справедливости, которая, вместо формализма, ставит под сомнение намерение и цель, выполняя функцию щита, защищающего мораль общества.
Шафиийский мазхабШафиийская фикх-усул, это огромный и безупречный синтез двух гигантских школ, которые кажутся противоположными полюсами в истории исламского права; мединская школа 'Аhl-i Hadis' (Школа передатчиков) и иракская школа 'Ahl-i Re'y' (Школа разума). Имам Шафии, создав поворотный момент в истории исламской мысли, является тем, кто изобрел науку 'Usul-ü Fıkıh' (Методология права) и впервые систематически изложил ее в своем произведении 'Er-Risale'. До него правила фикха были разбросаны по фиховым вопросам, но он впервые сформулировал универсальные правила права с математической точностью. В Шафиийском усуле иерархия крайне ясна: Коран, Сунна, Иджма и Кияс. Однако Имам Шафии, в отличие от Имама Малика, в своем понимании сунны отстаивал абсолютную обязательность 'Сахих Хадисов' вместо 'практики людей Медины'. Если иснад хадиса (цепочка передатчиков) является достоверным, то этот хадис, даже если он передан одним человеком (Ахад хадис), предпочтителен перед киясом, личным мнением или местным обычаем. С другой стороны, он решительно отверг метод 'Истихсан', к которому часто обращались ханефиты, назвав это 'законотворчеством по своему усмотрению'. Он утвердил юридическую гибкость с помощью метода 'Кияс', границы и условия которого были строго определены. Кроме того, благодаря видению Имама Шафии, учитывающему социологическую реальность, Шафиийский фикх является самой динамичной школой фикха, которая систематически доказала, что юридические иджтихады могут изменяться с изменением времени и места (с разделением на Мазхаб-и Кадим и Мазхаб-и Джедид).
Ханбали мазхабХанбали фиқх усули - это самый последний, самый острый и самый систематический представитель направления 'Эхл-и Хадис и Асар' (Абсолютная школа передачи), которое расцвело в первые века Ислама. Среди четырех великих мазхабов, это мазхаб удерживает буквальную привязанность к нассам (Корану и сунне Пророка Мухаммада) на самом высоком уровне и минимизирует область интерпретации человеческого разума в религии (рей и кияс). Имам Ахмад бин Ханбаль, определяя правила религии, последовательно обращается к Корану, достоверным хадисам, фетвам сподвижников и практикам периода Табиин. Самая неоспоримая особенность этого мазхаба заключается в следующем: Имам Ахмад предпочитает даже слабый (но не вымышленный) хадис, который можно использовать для вывода через аналогию или личное ижтихад, безусловно. По его мнению, слабая передача, несущая запах откровения, выше юридической мысли, которую может создать самый умный человек. Он решительно выступал против мазхаба Му'тазила и философских дискуссий (науки Калам), утверждая, что религия должна пониматься не через философию, а через покорность. Несмотря на то, что он кажется крайне строгим и непреклонным в вопросах поклонения (ритуалов) и основ веры, область 'Муамалат' (право торговли и контрактов) представляет собой удивительное противоречие ханбали фиқха. Ханбали мазхаб, приняв принцип 'Свободы в контрактах', считает допустимыми (разрешенными) любые торговые контракты, которые явно не запрещены в Коране и Сунне, и любые условия, которые стороны могут свободно установить. Этот либеральный коммерческий подход сделал ханбали фиқх наиболее ссылаемым и полезным методом даже в современных финансовых и современных исламских экономических исследованиях.
Ağır hastalıklarla mücadele etmek, insanı derin bir yalnızlığa ve çaresizliğe itebilir. Bu zor süreçte, Hz. Adem'in imtihanı bize güçlü bir ders sunuyor. Yasak ağaç ve İblis'in fısıldamaları, her an içinde olduğumuz savaşın bir parçası. Sabretmek ve Allah'a yönelmek, bu dönemde ruhumuzu besleyecek en önemli adımlar. Unutmayın, her imtihan ruhumuzu olgunlaştırır ve sabrımıza şefkatle yaklaşmayı öğretir. Bu kıssadan çıkaracağımız öğretilerle, zafiyet içinde bile Üstün olan’a yönelmek, umudu tazeleyecektir.
Сказания о терпении и испытаниях пророковМногие люди, оказавшиеся в долгах, борются с чувством безысходности. Эта ситуация может подорвать надежды человека на лучшее будущее. Однако испытание, пережитое Пророком Адамом, демонстрирует опасности безнадежности и величие терпения. Запрещенное дерево символизирует трудности жизни, в то время как шепоты Иблиса нацелены на то, чтобы сломить нашу смелость. Терпение и оставаться на правильном пути дадут нам большую силу в таких испытаниях. Открытие нашего сердца Аллаху, когда мы сталкиваемся с временными трудностями, является ключом к спасению.
Сказания о терпении и испытаниях ПророковAile içindeki kargaşalar ve tartışmalar, bazen dayanılmaz bir yük haline gelebilir. Bu herkesin başına gelebilecek bir durumdur. Hz. Adem’in imtihanı, aslında aile ilişkilerinde sabır ve hoşgörünün önemini öğretiyor. Nasıl ki Adem, yasak ağaçla imtihan olduysa biz de zorlu anlarda sabretmeyi öğreniyoruz. İblis’in fısıldaması, aile içindeki huzuru bozan her şeydir. Bu kıssadan alacağımız dersle, kalbimizdeki büyük sevgi ve saygıyı çoğaltarak, güçlü bir aile bağı oluşturabiliriz.
Нефс-и Эммаре — это уровень души, представляющий самые низкие и плохие желания человека.
ПриложениеНефс-и Эммаре — это уровень души, представляющий самые низкие и плохие желания человека.
ИсточникНефс-и Эммаре — это уровень души, представляющий самые низкие и плохие желания человека.