Имам Шафии
"Шафиийская фикх-усул, это огромный и безупречный синтез двух гигантских школ, которые кажутся противоположными полюсами в истории исламского права; мединская школа 'Аhl-i Hadis' (Школа передатчиков) и иракская школа 'Ahl-i Re'y' (Школа разума). Имам Шафии, создав поворотный момент в истории исламской мысли, является тем, кто изобрел науку 'Usul-ü Fıkıh' (Методология права) и впервые систематически изложил ее в своем произведении 'Er-Risale'. До него правила фикха были разбросаны по фиховым вопросам, но он впервые сформулировал универсальные правила права с математической точностью. В Шафиийском усуле иерархия крайне ясна: Коран, Сунна, Иджма и Кияс. Однако Имам Шафии, в отличие от Имама Малика, в своем понимании сунны отстаивал абсолютную обязательность 'Сахих Хадисов' вместо 'практики людей Медины'. Если иснад хадиса (цепочка передатчиков) является достоверным, то этот хадис, даже если он передан одним человеком (Ахад хадис), предпочтителен перед киясом, личным мнением или местным обычаем. С другой стороны, он решительно отверг метод 'Истихсан', к которому часто обращались ханефиты, назвав это 'законотворчеством по своему усмотрению'. Он утвердил юридическую гибкость с помощью метода 'Кияс', границы и условия которого были строго определены. Кроме того, благодаря видению Имама Шафии, учитывающему социологическую реальность, Шафиийский фикх является самой динамичной школой фикха, которая систематически доказала, что юридические иджтихады могут изменяться с изменением времени и места (с разделением на Мазхаб-и Кадим и Мазхаб-и Джедид)."
История и распространение
Историческое развитие Шафиийского мазхаба формировалось параллельно с необычными путешествиями его основателя, охватывающими Мекку, Медину, Йемен, Багдад и Египет. Мазхаб сначала создал свою теоретическую основу в Ираке (в Багдаде), но свое истинное институциональное развитие и зрелость он завершил в Египте с написанием огромного энциклопедического произведения 'Эль-Умм'. После смерти Имама Шафии, благодаря его квалифицированным ученикам, таким как Эр-Реби бин Сулейман, Эль-Музани и Эль-Бувейти, он быстро распространился из Египта по всему Ближнему Востоку. На исторической сцене, особенно в период Айюбидов, он пережил свой самый яркий период в Египте и Сирии, став доминирующим мазхабом государства. Во время Великой Сельджукской империи учебный план знаменитых 'Низамийе медресе', основанных визирем Низам аль-Мульком, был разработан в соответствии с Шафиийским фикхом, что перенесло научный авторитет мазхаба от Ирана до Анатолии. Имам Газали, Фахреддин ар-Рази, Невви, Ибн Хаджар аль-Аскалани, величайшие академики и интеллектуалы исламской истории, все вышли из Шафиийского мазхаба. В настоящее время значительная часть Египта, Сирия, Палестина, Иордания, Ливан, Йемен, Сомали, Джибути и восточные побережья Африки, а также восточные и юго-восточные регионы Турции, где проживает курдское население, в Северном Ираке и Северо-Западном Иране, являются наиболее распространенным мазхабом. Наибольшее демографическое преобладание наблюдается в Юго-Восточной Азии, куда ислам пришел через торговцев; в таких странах, как Индонезия, Малайзия, Бруней, Филиппины и Таиланд, сотни миллионов мусульман принадлежат к Шафиийскому мазхабу.
Эпическая биография
Полное имя Имама Шафии - Мухаммад бин Идрис аш-Шафии, он является благородным курейшитом, который по родословной напрямую связан с семенем Пророка Мухаммада, его дед Абдюменаф соединяет родословную с Посланником Аллаха. Он родился в 150 году по хиджре (767 год нашей эры) в Газе, в год, когда скончался Имам Абу Ханифа. Потеряв отца в два года, Шафии был привезен своей преданной матерью в родной город Мекку и вырос в глубокой нищете. Не имея возможности купить бумагу, он учился, записывая на кусках костей и обломках глиняной посуды. В семь лет он выучил Коран наизусть, а в десять лет запомнил весь большой хадисный сборник Имама Малика 'Эль-Муватта'.
Страсть к арабскому языку и поэзии привела его к пустыням за пределами Мекки, к племени Хузейл, которое говорило на арабском языке в самом чистом (незапятнанном) виде. Годы, проведенные в пустыне с этим кочевым племенем, дали ему исключительные навыки в языке и литературе, а также сделали его мастером верховой езды и метким стрелком. Его литературные способности были настолько высоки, что даже величайшие поэты и лингвисты того времени безоговорочно принимали его решения по правилам арабского языка. В двадцать лет он отправился в Медину, чтобы учиться у Имама Малика, и на протяжении десяти лет не покидал его, впитывая школу хадисов до самой смерти своего учителя.
После смерти своего учителя, из-за финансовых трудностей, он согласился на должность государственного служащего при губернаторе Йемена, но эта работа стала одним из самых больших кошмаров в его жизни. Из-за того, что он применял неукоснительную справедливость на своей должности в Йемене, он стал жертвой клеветы своих политических противников и был отправлен в цепях к безжалостному аббасидскому халифу Харуну ар-Рашиду в его дворец в Ираке с обвинением в "поддержке шиитских/зейдитских восстаний". Когда Имам Шафии был представлен перед халифом, чтобы быть казненным, он произнес такую впечатляющую защиту, что не только убедил Харуна ар-Рашида и избежал смерти, но и завоевал восхищение Имама Мухаммада аш-Шейбани, который был там, и попал под его покровительство.
Остался в Багдаде и изучил ханефитский фикх (Ahl-i Re'y) во всех его деталях у величайшего ученика Имама Абу Ханифы, Имама Мухаммада. Таким образом, Шафии стал единственным, кто объединил в себе как чистую хадисную линию Хиджаза, так и рациональную философию Ирака в истории ислама. Иджтихады, которые он создал в Багдаде, называются 'Мазхаб-и Кадим' (Старый мазхаб). В период зрелости своей жизни он поселился в Египте, обладающем совершенно другой социокультурной структурой. Новые проблемы, новые обычаи и новые условия жизни, с которыми он столкнулся в Египте, заставили его изменить большинство своих взглядов, сформировав совершенно новую юридическую революцию, которую он назвал 'Мазхаб-и Джедид' (Новый мазхаб).
Жизнь в Египте проходила в мечети Амра бин Аса в Каире. После утренней молитвы он проводил занятия по тафсиру, затем хадисам, потом фикху, а ближе к полудню - по поэзии, литературе и грамматике, работая как бы в едином университете. Однако в научных спорах в Египте он столкнулся с враждебностью со стороны фанатичных и невежественных людей. Во время одного из уроков он подвергся физической атаке со стороны фанатичных сторонников Малики, получил тяжелые травмы головы, и его ранее существовавшее заболевание кишечника перешло в кровотечение, в результате чего он оказался на больничной койке. Несмотря на сильные боли, этот великий любитель знаний продолжал писать уроки своим ученикам до самой своей смерти, и в 204 году по хиджре (820 год нашей эры) он скончался в возрасте 54 лет в Египте. Имам Шафии был похоронен у подножия горы Мукаттам в Каире, оставив после себя огромное наследие, которое связывает основы права незыблемыми правилами.