Имам Ахмад бин Ханбаль
"Ханбали фиқх усули - это самый последний, самый острый и самый систематический представитель направления 'Эхл-и Хадис и Асар' (Абсолютная школа передачи), которое расцвело в первые века Ислама. Среди четырех великих мазхабов, это мазхаб удерживает буквальную привязанность к нассам (Корану и сунне Пророка Мухаммада) на самом высоком уровне и минимизирует область интерпретации человеческого разума в религии (рей и кияс). Имам Ахмад бин Ханбаль, определяя правила религии, последовательно обращается к Корану, достоверным хадисам, фетвам сподвижников и практикам периода Табиин. Самая неоспоримая особенность этого мазхаба заключается в следующем: Имам Ахмад предпочитает даже слабый (но не вымышленный) хадис, который можно использовать для вывода через аналогию или личное ижтихад, безусловно. По его мнению, слабая передача, несущая запах откровения, выше юридической мысли, которую может создать самый умный человек. Он решительно выступал против мазхаба Му'тазила и философских дискуссий (науки Калам), утверждая, что религия должна пониматься не через философию, а через покорность. Несмотря на то, что он кажется крайне строгим и непреклонным в вопросах поклонения (ритуалов) и основ веры, область 'Муамалат' (право торговли и контрактов) представляет собой удивительное противоречие ханбали фиқха. Ханбали мазхаб, приняв принцип 'Свободы в контрактах', считает допустимыми (разрешенными) любые торговые контракты, которые явно не запрещены в Коране и Сунне, и любые условия, которые стороны могут свободно установить. Этот либеральный коммерческий подход сделал ханбали фиқх наиболее ссылаемым и полезным методом даже в современных финансовых и современных исламских экономических исследованиях."
История и распространение
Ханбали мазхаб возник в Багдаде, столице Аббасидского халифата, центре философии и интеллектуальных дискуссий. В отличие от трех других мазхабов (Ханафит, Маликит, Шафии), ханбали мазхаб не был создан основателем с целью систематического создания фиқх школы, а сформировался позже через учеников Имама Ахмада, которые собирали его обширный хадисный корпус и боролись за сохранение традиционной веры (основы Эхл-и Суннет) против политического давления. Мазхаб смог завершить свою институционализацию только спустя столетия после смерти Имама Ахмада, благодаря книгам таких великих факихов, как Абу Я'ла и Ибн Кудама. На протяжении исторического процесса он лишался официальной поддержки со стороны государств, и из-за своего жесткого характера и непреклонной структуры часто занимал оппозиционную позицию, следуя лишь ограниченным, но очень интеллектуальным меньшинством в Багдаде, Шаме и Палестине. Самое большое разрушение и своего рода возрождение мазхаба произошло благодаря усилиям гениального и спорного имени Шейхулислама Ибн Таймии и его ученика Ибн Кайима аль-Джевзии, которые жили в 13-14 веках в Шаме. Его настоящий политический и демографический взрыв произошел в 18 веке с началом ваххабитского движения под руководством Мухаммеда бин Абдуль-Ваххаба на Аравийском полуострове и последующим созданием современного Королевства Саудовская Аравия. В настоящее время он является официальным мазхабом государства Саудовская Аравия, а также распространен в некоторых частях Катара и Объединенных Арабских Эмиратов, формируя юридическую и теологическую основу всех салафитских течений по всему миру.
Эпическая биография
Ахмад бин Мухаммад бин Ханбаль родился в 164 году по хиджре (780 год нашей эры) в Багдаде, мировом метрополии того времени и столице Аббасидского халифата. По происхождению он принадлежит к благородному и смелому племени Шейбан на Аравийском полуострове. Потеряв отца в младенчестве, Ахмад был воспитан в условиях бедности, но с большой добродетелью и воспитанием благодаря необычайным усилиям своей матери Сафийи бинт Меймун. С самого детства его серьезность, благочестие и отличительная от сверстников величественная осанка сразу привлекли внимание ученых, которые его знали. В пятнадцать лет он начал посещать хадисные собрания в Багдаде, и его единственной целью в жизни стало собрать каждое слово, произнесенное Пророком Мухаммадом.
Он буквально обошел мир ради своей любви к сбору хадисов (Рихле). Он многократно путешествовал между городами Куфа, Басра, Мекка, Медина, Йемен и Сирия. Большую часть этих путешествий он совершал пешком, с тяжелыми мешками книг на спине, иногда оставаясь голодным и жаждущим на несколько дней, следуя по следам верблюдов. Когда он остался без денег, чтобы получить хадисы у знаменитого хадисоведа Абдурразака ас-Сан'ани в Йемене, он подрабатывал у верблюдоводителей, чтобы покрыть свои дорожные расходы. Его колоссальный энциклопедический труд 'Эль-Муснад', который он собрал за всю свою жизнь и который содержит более 30 000 хадисов, считается одним из величайших личных текстовых сборников не только в истории ислама, но и в истории человечества.
Он изучал тонкости фиқха и методы вывода юридических решений из хадисов непосредственно у Имама Шафии, который пришел в Багдад. Имам Шафии был настолько восхищен его характером и знаниями, что, покидая Багдад, чтобы поехать в Египет, произнес историческую фразу: "Я покидаю Багдад; я не оставляю никого более добродетельного, более ученого, более факиха и более богобоязненного, чем Ахмад бин Ханбаль." Несмотря на то, что Имам Ахмад достиг вершин знания, он жил как дервиш, носивший старую одежду, мало ел, не придавая никакого значения мирским благам, и без колебаний отвергал тысячи золотых подарков в виде дворцов, которые ему предлагали.
Однако настоящим событием, которое перенесло имя Имама Ахмада через века и сделало его легендарным героем, стал процесс 'Михна' (Великое испытание и инквизиция). Аббасидский халиф того времени, Маъмун, сделал рациональную философию мазхаба Му'тазила официальной догмой государства и пытался насильно, с помощью меча, заставить всех ученых принять веру в то, что 'Коран создан (создан позже)'. В страхе смерти многие известные кади, ученые и факихи поддались этому давлению, в то время как Имам Ахмад бин Ханбаль, не колеблясь ни на мгновение, встал перед халифом и заявил: "Коран - это слово Аллаха, слово Аллаха - это атрибут Аллаха, и он не создан" и единолично бросил вызов всей империи.
Из-за этого почетного сопротивления он был заключен в тюрьму на целых пятнадцать лет во времена халифов Маъмуна, затем Му'тасима и Васыка, подвергался жестоким пыткам, его ежедневно бичевали, пока его кожа не сдиралась, и он не падал в обморок, истекая кровью. Даже его палачи были в ужасе от его сверхъестественного терпения. Наконец, когда халиф Мутаваккил взошел на трон, это насилие прекратилось, Му'тазила была устранена из государства, и Имам Ахмад бин Ханбаль был освобожден и с большим уважением удостоен почестей. Однако он обладал такой благородной душой, что даже не питал ненависти к своим мучителям и простил им свои права, чтобы его мусульманские братья не подверглись наказанию в день воскрешения. Когда он встретился со своим Господом в Багдаде в 241 году по хиджре (855 год нашей эры), огромная толпа из почти миллиона человек, пришедших на его похоронную молитву, вошла в историю как один из самых величественных моментов прощания в истории ислама.