امام اعظم ابو حنیفہ

اسلامی دنیا کے 'سب سے بڑے امام' (امام اعظم) کے طور پر دلوں اور ذہنوں میں بسا ہوا ابو حنیفہ، جن کا اصل نام نعمان بن ثابت ہے، ہجری 80 (میلادی 699) میں عراق کے کوفہ شہر میں پیدا ہوئے۔ ان کا خاندان اصل میں فارسی (کچھ تاریخی ذرائع کے مطابق ترک) نسل کا، قدیم، معزز اور کافی دولت مند خاندان تھا۔ ان کے والد ثابت، کوفہ کے سب سے معزز ریشم اور کپڑے کے تاجر میں سے ایک تھے۔ ابو حنیفہ نے اپنی جوانی کے ابتدائی سالوں میں اس دور کی فیشن کے مطابق علم کلام میں دلچسپی لی اور اعتقادی مباحثوں میں شامل ہو کر نمایاں ہوئے۔ تاہم ایک دن، ایک سادہ فقہی مسئلے پر ان سے پوچھے گئے سوال کا تسلی بخش جواب نہ دے سکنے کی وجہ سے، ان کی زندگی میں ایک گہرا موڑ آیا اور انہوں نے اپنی سمت کو مکمل طور پر فقہ کی طرف موڑ دیا۔

ان کا اصل علمی سفر، اس دور کے افسانوی فقیہ حماد بن ابو سلیمان کی درس حلقے میں شامل ہونے سے شروع ہوا۔ انہوں نے اپنے استاد کی وفات تک بالکل اٹھارہ سال تک اس مجلس سے علیحدہ نہیں ہوئے۔ ابو حنیفہ کو تاریخ کے دیگر بہت سے علماء سے ممتاز کرنے والی سب سے بڑی خوبی یہ ہے کہ وہ علم کے مینار میں محصور ایک الگ تھلگ عالم نہیں تھے۔ وہ کوفہ کی بازار میں کپڑے کی تجارت کرنے والے ایک فعال تاجر تھے۔ لوگوں کی نفسیات، تجارتی دھوکہ دہی، معاہدوں کی نوعیت اور مارکیٹ کے قواعد کو انہوں نے خود میدان سے سیکھا تھا۔ یہ منفرد تجربہ، ان کے دیے گئے فتاویٰ کو زندگی سے منقطع نظریاتی متون ہونے سے روکتا تھا، اور ہمیشہ قابل عمل، منطقی اور انسانی فطرت کے مطابق قانونی حل پیدا کرنے میں مدد دیتا تھا۔ ان کی تجارتی اخلاقیات اتنی مثالی تھی کہ جب انہیں معلوم ہوا کہ ان کے شریک نے ایک عیب دار کپڑا بغیر بتائے گاہک کو بیچ دیا ہے، تو انہوں نے اس دور میں حاصل کردہ ہزاروں درہم کی تمام آمدنی کو بلا تردد صدقہ کے طور پر تقسیم کر دیا۔

ابو حنیفہ کا درس کا طریقہ بھی اپنے دور کے لیے ایک انقلاب کی حیثیت رکھتا تھا۔ وہ ایک استاد نہیں تھے جو کرسی پر بیٹھ کر اپنے طلباء کو لکھواتے تھے، بلکہ وہ چالیس افراد پر مشتمل ایک عظیم دماغی ٹیم (شورا) کے رہنما تھے۔ جب کبھی کوئی قانونی مسئلہ پیش آتا، تو کبھی کئی دنوں تک، کبھی کئی ہفتوں تک بحث کی جاتی، ہر طالب علم اپنی رائے کا دفاع کرتا اور صرف تمام امکانات ختم ہونے کے بعد سامنے آنے والا مشترکہ اور مضبوط حکم درج کیا جاتا۔ امام ابو یوسف، امام محمد الشیبانی اور امام زفر جیسے ہر ایک، جو ایک مستقل مکتب قائم کرنے کی صلاحیت رکھتے تھے، اس آزاد اور مکالماتی بحث کے ماحول میں پروان چڑھے۔

تاہم ابو حنیفہ کی ناقابل تسخیر انصاف کی سمجھ بوجھ اور علم کی عزت کو برقرار رکھنے کا نظریہ، انہیں دور کے سیاسی حکام کے ساتھ مسلسل ایک تصادم میں مبتلا کرتا رہا۔ وہ علم اور عدلیہ کی آزادی پر یقین رکھتے تھے، اور ظالم حکام کے ہاتھوں میں ایک قانونی حیثیت میں تبدیل ہونے سے انکار کرتے تھے۔ پہلے، امویوں کے عراق کے والی ابن حبیبہ کی طرف سے پیش کردہ مہر داری اور قضا کی حیثیت کو انہوں نے قطعی طور پر رد کر دیا، جس کی وجہ سے انہیں قید میں ڈال دیا گیا اور ہر روز کوڑے مارے گئے۔ ان عذابوں کے باوجود انہوں نے کہا: "اگر مجھے کوفہ کی مسجد کے دروازے گننے کی پیشکش کی جائے تو بھی میں نہیں کروں گا" اور اموی ظلم سے بچنے کے لیے مکہ میں پناہ لی۔

جب امویوں کا زوال ہوا اور عباسیوں کا قیام ہوا تو علم کی دنیا نے ایک راحت کی سانس لینے کی امید کی۔ لیکن عباسی خلیفہ ابو جعفر المنصور نے ابو حنیفہ کی معاشرتی اتھارٹی کو اپنی حکومت کے لیے ایک خطرہ سمجھا اور انہیں کنٹرول میں رکھنے کے لیے نئی قائم کردہ دارالحکومت بغداد میں بڑے قاضی ہونے کا حکم دیا۔ ابو حنیفہ نے "میں اس کام کے لیے اہل نہیں ہوں" کہہ کر انکار کیا تو خلیفہ نے "تم جھوٹ بول رہے ہو، تم اہل ہو" کے الفاظ میں گرجا۔ امام اعظم کی اس عظیم ذہانت کے ساتھ دی گئی جواب تاریخ میں ثبت ہو گئی: "اگر میں جھوٹ بول رہا ہوں تو جھوٹے سے قاضی نہیں بن سکتا؛ اگر میں سچ بول رہا ہوں تو یہ اہل نہیں ہونے کا مطلب ہے۔" اس بے خوفی کی وجہ سے، باوجود بڑھتی عمر کے، بغداد میں قید میں ڈال دیا گیا۔ سخت عذاب، بھوک اور ہر روز مارے جانے والے کوڑوں کا سامنا کرنا پڑا۔ آخر کار، ہجری 150 (میلادی 767) میں قید میں، بعض روایات کے مطابق زہر دے کر، اپنے رب سے مل گئے۔ بغداد میں ہونے والی نماز جنازہ میں پچاس ہزار سے زائد افراد نے شرکت کی اور ہجوم کی وجہ سے نماز صبح سے عصر تک چھ بار دوبارہ پڑھی گئی۔ وہ فقہ کی بنیادیں اور ظالم کے خلاف علم کی عزت چھوڑنے والے ایک لازوال یادگار ہیں۔