Imam Shafi'i
"La méthodologie Shafi'ite est une synthèse immense et parfaite de deux écoles qui semblent opposées dans l'histoire du droit islamique ; l'école de Médine, 'Ahl al-Hadith' (l'École de la Transmission) et l'école d'Irak, 'Ahl al-Ra'y' (l'École de la Raison). Imam Shafi'i a créé un tournant dans l'histoire de la pensée islamique en inventant la science de 'Usul al-Fiqh' (Méthodologie Juridique) et en la consignant pour la première fois de manière systématique dans son œuvre 'Er-Risale'. Avant lui, les règles de la jurisprudence étaient éparpillées dans des questions juridiques, mais il a formulé pour la première fois les règles universelles du droit avec une précision mathématique. Dans la méthodologie Shafi'ite, la hiérarchie est extrêmement claire : le Coran, la Sunna, le Consensus et le Qiyas. Cependant, contrairement à l'approche de l'Imam Malik, Imam Shafi'i a défendu l'absolue contrainte des 'Hadiths Authentiques' au lieu de 'l'Action des gens de Médine'. Si la chaîne de transmission d'un hadith est authentique, ce hadith est préféré de manière définitive au Qiyas, à l'opinion personnelle ou à une coutume locale, même s'il a été transmis par une seule personne (Hadith Ahad). D'autre part, il a rejeté avec force la méthode 'Istihsan' souvent utilisée par les Hanafites, la qualifiant de 'législation selon ses propres caprices'. Il a établi la flexibilité juridique par la méthode du Qiyas, dont les limites et les conditions sont définies de manière très stricte. De plus, grâce à la vision de l'Imam Shafi'i qui prend en compte la réalité sociologique, le fiqh Shafi'ite est l'école de jurisprudence la plus dynamique, prouvant systématiquement que les ijtihads juridiques peuvent également changer avec le temps et l'espace (avec la distinction entre le Madhhab Ancien et le Madhhab Nouveau)."
Histoire et Propagation
Le développement historique du madhhab Shafi'i a été façonné parallèlement aux extraordinaires voyages de son fondateur à travers La Mecque, Médine, le Yémen, Bagdad et l'Égypte. Le madhhab a d'abord établi ses bases théoriques dans la région d'Irak (à Bagdad), mais a complété sa véritable institutionnalisation et maturité avec la rédaction de l'énorme œuvre encyclopédique 'El-Ümm' en Égypte. Après la mort de l'Imam Shafi'i, il s'est rapidement répandu dans tout le Moyen-Orient grâce à ses élèves compétents tels qu'Ar-Rabi' ibn Sulayman, Al-Muzani et Al-Buwayti. Sur la scène historique, il a particulièrement connu son apogée pendant la période des Ayyoubides en Égypte et en Syrie, devenant le madhhab dominant de l'État. Pendant l'Empire des Grands Seldjoukides, le fait que le célèbre 'Nizamiye Medreseleri' fondé par le vizir Nizam al-Mulk ait été conçu selon le fiqh Shafi'ite a transporté l'autorité scientifique du madhhab de l'Iran à l'Anatolie. Les plus grands académiciens et intellectuels de l'histoire islamique, tels qu'Imam Ghazali, Fahreddin ar-Razi, Nawawi, et Ibn Hajar al-Asqalani, sont tous issus du madhhab Shafi'i. Aujourd'hui, une grande partie de l'Égypte, la Syrie, la Palestine, la Jordanie, le Liban, le Yémen, la Somalie, Djibouti et les côtes de l'Afrique de l'Est, ainsi que les régions de l'Est et du Sud-Est anatolien en Turquie, où la population kurde est dense, sont dominées par ce madhhab. Le poids démographique le plus important se trouve dans le Sud-Est asiatique, où des centaines de millions de musulmans en Indonésie, Malaisie, Brunei, Philippines et Thaïlande adhèrent au madhhab Shafi'i.
Biographie Épique
Le nom complet de l'Imam Shafi'i est Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, un noble Quraysh qui est directement lié à la lignée du Prophète Muhammad, dont l'ancêtre Abd al-Munaf se connecte avec la généalogie du Messager d'Allah. Il est né en l'an 150 de l'Hégire (767 de notre ère) à Gaza, l'année même de la mort de l'Imam al-Azam Abu Hanifa. Ayant perdu son père à l'âge de deux ans, Shafi'i a été amené par sa mère dévouée dans sa ville natale de La Mecque, où il a grandi dans une profonde pauvreté. Ne pouvant pas se permettre d'acheter du papier, il a étudié en écrivant sur des morceaux d'os et des morceaux de poterie qu'il ramassait dans les ordures. À sept ans, il a mémorisé le Coran, et à dix ans, il a mémorisé l'énorme livre de hadith d'Imam Malik, Al-Muwatta, de A à Z.
Sa passion pour la langue arabe et la poésie l'a poussé vers les déserts en dehors de La Mecque, où il a été entraîné par la tribu Huzayl, qui parlait l'arabe dans sa forme la plus éloquente (pure et non corrompue). En vivant pendant des années avec cette tribu nomade dans le désert, il a acquis une capacité extraordinaire en langue et en littérature, tout en devenant également un cavalier expert et un archer dont les flèches ne manquaient jamais leur cible. Son talent littéraire était si élevé que même les plus grands poètes et linguistes de son époque acceptaient sans contestation les jugements qu'il rendait sur les règles de l'arabe. À l'âge de vingt ans, il est allé à Médine pour étudier auprès de l'Imam Malik, au sommet de la science, et il est resté à ses côtés pendant dix ans, absorbant l'école des hadiths jusqu'à ses cellules.
Après la mort de son maître, en raison de difficultés financières, il a accepté un poste de fonctionnaire auprès du gouverneur du Yémen, mais ce poste a engendré l'un des plus grands cauchemars de sa vie. En raison de son application inflexible de la justice dans son travail au Yémen, il a été victime de calomnies de la part de ses rivaux politiques, accusé de 'soutenir les révoltes Zaydites', et a été emmené aux chaînes lourdes vers le palais du cruel calife abbasside Harun al-Rashid en Irak. Présenté devant le calife pour être exécuté, l'Imam Shafi'i a fait une défense juridique si impressionnante dans cette atmosphère terrible qu'il a non seulement convaincu Harun al-Rashid de le sauver de la mort, mais a également gagné l'admiration de l'Imam Muhammad al-Shaybani présent sur place, qui l'a pris sous sa protection.
En restant à Bagdad, il a appris le fiqh hanafite (Ahl al-Ra'y) en détail auprès de l'élève le plus éminent d'Abu Hanifa, l'Imam Muhammad. Ainsi, Shafi'i est devenu la seule personne dans l'histoire de l'islam à combiner à la fois la ligne pure des hadiths du Hijaz et la philosophie rationnelle d'Irak. Les ijtihads qu'il a formulés à Bagdad sont appelés 'Madhhab al-Qadim' (Ancien Madhhab). À l'âge de maturité de sa vie, il s'est installé en Égypte, qui avait une structure sociologique et culturelle complètement différente. Les nouveaux problèmes, coutumes et conditions de vie qu'il a rencontrés en Égypte ont conduit à des changements dans la plupart de ses opinions de Bagdad, créant une révolution juridique complètement nouvelle qu'il a appelée 'Madhhab al-Jadid' (Nouveau Madhhab).
Sa vie en Égypte s'est déroulée à la mosquée Amr ibn al-As au Caire. Après la prière du matin, il donnait des cours de tafsir, puis de hadith, ensuite de fiqh, et vers le midi, il enseignait la poésie, la littérature et la grammaire, travaillant presque comme une immense université à lui seul. Cependant, dans les débats scientifiques en Égypte, il a attiré l'animosité d'un certain nombre de personnes ignorantes et fanatiques. Lors d'un cours, il a été attaqué physiquement par des partisans fanatiques de Malik, subissant de lourdes blessures à la tête, et une maladie intestinale préexistante s'est aggravée, le conduisant à être alité. Malgré les douleurs intenses qu'il endurait, cet immense amoureux de la science a continué à faire écrire des leçons à ses élèves jusqu'à son dernier souffle, et il est décédé en l'an 204 de l'Hégire (820 de notre ère) à l'âge de 54 ans en Égypte. L'Imam Shafi'i, enterré au pied de la montagne Mukattam au Caire, a laissé derrière lui un immense héritage qui lie les fondements du droit à des règles inébranlables.