Imam Ahmad bin Hanbal
"Metode fikih Hanbali adalah perwakilan paling akhir, paling tajam, dan paling sistematis dari garis 'Ahlul Hadis dan Aser' (Sekolah Naskah Mutlak) yang tumbuh pada abad-abad awal Islam. Di antara empat mazhab besar, ia adalah mazhab yang paling ketat dalam mempertahankan keterikatan literal pada nash (Al-Qur'an dan sunnah Nabi Muhammad) dan meminimalkan ruang interpretasi akal manusia dalam agama (ra'y dan qiyas). Imam Ahmad bin Hanbal, dalam menentukan aturan agama, melihat terlebih dahulu Al-Qur'an, Hadis Sahih, fatwa Sahabat, dan praktik dari generasi Tabi'in. Ciri paling tak tergoyahkan yang membedakan mazhab ini dari yang lain adalah: Imam Ahmad lebih memilih hadis yang lemah (namun tidak palsu) dibandingkan dengan qiyas yang dapat dicapai oleh seorang faqih melalui akal atau ijtihad pribadi. Menurutnya, sebuah riwayat lemah yang mengandung bau wahyu lebih tinggi nilainya daripada pemikiran hukum yang dihasilkan oleh orang yang paling cerdas. Ia sangat menentang mazhab Mu'tazilah yang mendukung rasionalisme dan perdebatan filosofis (ilmu Kalam), berpendapat bahwa agama harus dipahami dengan penyerahan, bukan dengan filsafat. Meskipun terlihat sangat ketat dan tanpa kompromi dalam ibadah (ritual) dan pokok-pokok kepercayaan, bidang yang mengejutkan di mana fikih Hanbali menciptakan kontradiksi adalah 'Muamalat' (Hukum Perdagangan dan Kontrak). Mazhab Hanbali, dengan mengadopsi prinsip 'Kebebasan dalam Kontrak', menganggap setiap jenis kontrak perdagangan yang tidak secara jelas dilarang dalam Al-Qur'an dan Sunnah, serta syarat-syarat yang dapat ditetapkan secara bebas oleh para pihak, sebagai mubah (diperbolehkan). Pendekatan perdagangan liberal ini telah menjadikan fikih Hanbali sebagai sistem yang paling banyak dirujuk dan paling berguna bahkan dalam studi keuangan modern dan ekonomi Islam kontemporer."
Sejarah dan Penyebaran
Mazhab Hanbali lahir di Baghdad, ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah, yang merupakan pusat filsafat dan diskusi intelektual. Berbeda dengan tiga mazhab lainnya (Hanafi, Maliki, Syafi'i), mazhab Hanbali tidak dibentuk langsung oleh usaha pendirinya untuk mendirikan sebuah sekolah fikih sistematis, melainkan terbentuk kemudian melalui para murid Imam Ahmad yang berkumpul untuk mengumpulkan kumpulan hadis yang sangat besar dan memperjuangkan keyakinan tradisional (kerangka Ahlus Sunnah) dari tekanan politik. Mazhab ini baru dapat menginstitusikan dirinya setelah berabad-abad setelah wafatnya Imam Ahmad, melalui karya-karya para faqih besar seperti Abu Ya'la dan Ibn Qudamah. Dalam proses sejarah, ia tidak mendapatkan dukungan resmi dari negara, dan karena sifatnya yang keras dan tanpa kompromi, umumnya mengikuti garis oposisi, diikuti oleh minoritas intelektual yang terbatas di wilayah Baghdad, Syam, dan Palestina. Patah tulang terbesar dalam sejarah mazhab ini dan seolah-olah kelahiran kembali terjadi pada abad ke-13 dan ke-14 melalui upaya tokoh genius dan kontroversial Syekh al-Islam Ibn Taimiyah dan muridnya Ibn Qayyim al-Jawziyyah yang hidup di Syam. Ledakan politik dan demografis yang sebenarnya terjadi pada abad ke-18 di Jazirah Arab dengan gerakan Wahabi yang dipelopori oleh Muhammad bin Abdul Wahhab dan kemudian dengan pendirian Kerajaan Arab Saudi saat ini. Saat ini, meskipun menjadi mazhab resmi negara Saudi Arabia, ia juga umum di Qatar dan sebagian Uni Emirat Arab, serta membentuk kerangka fikih dan akidah dari semua aliran Salafi di seluruh dunia.
Biografi Epik
Ahmad bin Muhammad bin Hanbal lahir pada tahun 164 H (780 M) di Baghdad, yang merupakan metropolis dunia pada masa itu dan ibu kota Kekhalifahan Abbasiyah. Secara keturunan, ia berasal dari suku Syayban, salah satu suku yang mulia dan berani di Jazirah Arab. Ahmad kehilangan ayahnya saat masih bayi dan dibesarkan dalam kemiskinan oleh ibunya, Safiyah bint Maymunah, yang memiliki ketulusan iman dan karakter yang kuat. Berkat usaha luar biasa ibunya, ia tumbuh dalam keadaan yang sangat baik dan terdidik. Keseriusan, ketakwaan, dan sikapnya yang anggun yang ditunjukkan sejak masa kecilnya segera menarik perhatian para ulama yang mengenalnya. Pada usia lima belas tahun, ia mulai menghadiri majelis hadis di Baghdad dan tujuan hidupnya menjadi mengumpulkan setiap kata yang keluar dari mulut Nabi Muhammad.
Karena kecintaannya pada mengumpulkan hadis (Rihlah), ia hampir menjelajahi dunia. Ia melakukan perjalanan berkali-kali antara kota-kota Kufah, Basrah, Makkah, Madinah, Yaman, dan Suriah. Sebagian besar perjalanan ini ia lakukan dengan berjalan kaki, membawa karung-karung buku berat di punggungnya, kadang-kadang berhari-hari dalam keadaan lapar dan haus, mengikuti jejak kaki unta. Ketika ia kehabisan uang untuk mendapatkan hadis dari ulama hadis terkenal di Yaman, Abdurrazak as-San'ani, ia bekerja sebagai pengangkut untuk para pengemudi unta sepanjang perjalanan untuk membiayai biaya perjalanannya. Karya ensiklopedis besar yang ia susun sepanjang hidupnya, yang berisi lebih dari 30.000 hadis, berjudul 'Al-Musnad', dianggap sebagai salah satu kumpulan teks pribadi terbesar dalam sejarah Islam dan sejarah umat manusia.
Ia mempelajari seluk-beluk fikih dan metode pengambilan hukum dari hadis langsung dari Imam Syafi'i yang datang ke Baghdad. Imam Syafi'i sangat terkesan dengan karakter dan ilmunya sehingga ketika ia meninggalkan Baghdad menuju Mesir, ia mengucapkan kata-kata yang terkenal: "Saya meninggalkan Baghdad; saya tidak meninggalkan seseorang yang lebih mulia, lebih berilmu, lebih faqih, dan lebih bertakwa (takut kepada Allah) daripada Ahmad bin Hanbal." Meskipun Imam Ahmad mencapai puncak ilmu, ia menjalani hidupnya sebagai seorang derwis yang mengenakan pakaian lama, makan sedikit, tidak menghargai harta duniawi, dan menolak hadiah istana senilai ribuan dinar yang ditawarkan kepadanya tanpa ragu-ragu.
Namun, peristiwa yang mengangkat nama Imam Ahmad ke masa depan dan menjadikannya pahlawan legendaris adalah proses 'Mihnah' (Ujian Besar dan Inkuisisi). Khalifah Abbasiyah saat itu, Al-Ma'mun, menjadikan filsafat rasional mazhab Mu'tazilah sebagai dogma resmi negara dan berusaha memaksa semua ulama untuk menerima keyakinan bahwa 'Al-Qur'an adalah makhluk (diciptakan kemudian)'. Sementara banyak hakim, ulama, dan faqih terkenal yang ketakutan akan kematian tunduk pada tekanan ini, Imam Ahmad bin Hanbal berdiri tegak di hadapan Khalifah tanpa ragu sedikit pun dan menantang seluruh kekhalifahan dengan mengatakan, "Al-Qur'an adalah kalam Allah, kalam Allah adalah sifat Allah, dan tidak diciptakan."
Karena perlawanan terhormat ini, ia dipenjara selama lima belas tahun selama pemerintahan Khalifah Al-Ma'mun, kemudian Al-Mu'tashim, dan Al-Wasiq. Ia disiksa secara brutal di alun-alun Baghdad, di cambuk secara kejam hingga kulitnya terkelupas, pingsan, dan terjatuh ke tanah dalam keadaan berlumuran darah. Bahkan para penyiksanya terkejut oleh kesabaran luar biasa yang ia tunjukkan. Akhirnya, ketika Khalifah Al-Mutawakkil naik tahta, kekejaman ini dihentikan, Mu'tazilah diusir dari negara, dan Imam Ahmad bin Hanbal dibebaskan dan dihormati dengan sangat besar. Namun, ia memiliki hati yang begitu mulia sehingga ia tidak menyimpan dendam bahkan kepada para penyiksanya dan menghalalkan haknya kepada mereka agar saudara-saudaranya sesama Muslim tidak dihukum pada hari kiamat. Ketika ia kembali kepada Rabbnya di Baghdad pada tahun 241 H (855 M), kerumunan besar hampir satu juta orang yang menghadiri salat jenazahnya tercatat sebagai salah satu momen perpisahan paling megah dalam sejarah Islam.